王阳明晚年多次受人攻击,他为什么很少为自己辩解?

问题:王阳明晚年多次受人攻击,他为什么很少为自己辩解?

问:历史上的王阳明到底有多大的影响力?

问题:比如孙中山、毛泽东,蒋介石都是王阳明的超级粉丝,王阳明作为一个生活在

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王阳明虽然平定了宁王之乱,挽救了明武宗的江山,但这份赫赫战功并没有让他免于受人攻击。由于王阳明的名声越来越大,朝廷中很多大臣,甚至是比较有才能的贤臣都出于嫉妒之心,开始攻击王阳明和他的学说。

历史上的王阳明到底有多大的影响力?

几年前,当年明月在他的畅销系列书《明朝那些事儿》中对王阳明极力推崇,思想丰富、语言幽默的通俗版阳明传记《明朝一哥王阳明》让许多人知道了王阳明,浙江大学董平教授在央视“百家讲坛”讲述《传奇王阳明》,更是将这位从前只有思想史研究者才熟知的先哲推到大众面前,被他们所了解。

王阳明晚年多次受人攻击,特别突出的有两件事,一件是遭到大臣弹劾,一件是朝廷礼部出考题,故意让考生批评阳明心学。

王阳明心学是儒家的一门学派,是明朝心学的集大成者。阳明学开启了中国后来500年的思想大变革。其影响不仅在中国,甚至一度波及日本、东南亚等国。可见阳明心学具有很强的时代性和现实意义。从三个层次来理解。

2015年“两会”期间,习近平总书记在两会讨论时谈到“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华”,对王阳明的历史作用进行了肯定。

先说第一件事。正德十六年(1521年),朝廷因王阳明平定了宸濠之乱,封其为新建伯。王阳明上疏请求辞让新建伯这一爵位,却未被批准。后来,王阳明再次上疏请求辞退封爵时,巡按江西监察御史程启宪与户科给事毛玉,在宰辅杨廷和的授意之下,提交上疏,弹劾王阳明。

一、龙场悟道与心学集大成

王阳明即王守仁,是明代著名的思想家、军事家,是明代心学集大成者。之所以叫王阳明,主要是因为他曾筑室于会稽山阳明洞潜心研究心学,所以后来很多人又叫他王阳明。

象棋终日乐悠悠,苦被严亲一旦丢。兵卒坠河皆不救,将军溺水一齐休。 马行千里随波去,象入三川逐浪游。炮响一声天地震,忽然惊起卧龙愁。

他曾经自比诸葛,决心像先人一样成就一番伟业。他是这样想的,也是这样做的。通过自己的刻苦努力,他在文学、兵法、技艺等各方面都很有了很深的造诣,这也为他成为一代大思想家、军事家奠定了基础。

提起王阳明,一定绕不开龙场悟道。有别于其他先哲“渐悟成圣”,王阳明龙场悟道,是他结合自己不凡经历和反复思考而产生的一种顿悟境界,王阳明亦属“顿悟成圣”。

武宗正德元年冬,宦官刘瑾擅权,王阳明上书直谏朱厚照而触怒刘瑾。最后他被贬谪至贵阳龙场当驿丞。一路上,由于刘瑾的追杀,王阳明迫不得已伪造跳水身亡而逃过一劫。本已对官场看淡的王阳明,后在父亲的劝说下还是去龙场赴任了。在龙场,他体恤百姓,也深得百姓爱戴,用自己所学,开化教导当地人。经过一段时间的下沉实践与学习,他对《大学》有了新的认识和感悟。他在这段时期里写了《教条示龙场诸生》,史称“龙场悟道”。

王阳明:“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。

意思是圣人之道,讲究内在,而一味地从事物中追求真理的人都是错误的。正是在龙场这清净而又困苦的环境里,他才能静下心来苦心研究学问。他不仅仅只是埋头做学问,重要的是他能结合自己的所学、所思把学问用到工作中去,用到为老百姓解决实际困难当中去。龙场悟道,也正是开启了浩大的阳明学说思潮。

王阳明首度提出“心学”两字,并提出心学的宗旨在于“致良知”,这不仅是我们身心修行的法宝,还是解决我们人生问题的灵丹妙药。举几个例子,这些都是他所带给我们的大智慧。

当时王阳明的高徒陆元静任刑部主事,愤慨地提笔写下《辨忠谗以定国是疏》,疏中上疏末尾写道:“今建不世之功,而遭不明之谤,天理人心安在哉!”“天理人心安在哉”这句话在文中出现了四次,可知陆元静有多么激愤。

二、比肩孔圣人的王阳明

众所周知,孔子是我国儒学思想的开创者,是古代著名的思想家、教育家,他的思想对后世乃至今天,都影响至深。王阳明在先贤圣哲当中,是可以比肩孔子、孟子和朱熹唯一的人。他的心学思想不但在大明产生了很重要的影响,对邻国日本、朝鲜及东南亚等多个国家也产生了深远的影响。

日俄对马海战中,号称日军“军神”的东乡平八郎,在战胜俄国舰队后,向日本天皇展示了他一直随身携带的腰牌,只见上面刻着几个大字:一生低首拜阳明。而且日本人靠着阳明心学,一举推翻了500年的封建幕府统治,加速了日本向资本主义的过度,日本实现了向明治维新时代的跨越。

朋友不禁要问,既然阳明学波及如此深远,可是在中国怎么没有产生多大影响呢。

“知行合一”可以说是阳明心学的主旨。它包含“知中有行,行中有知;以知为行,知决定行。”可以了解,道德意识离不开道德行为,道德行为又反作用于道德意识,而且道德行为的本源是意识的指导,而道德意识指导动作完成的本源即是“良知”。

今天我们学习哲学之后很容易理解阳明学,可在明末,这种思想相对前卫。刚开始心学主要服务于朝廷政务,后来发展的规模和波及面之广绝对是速度空前的。那个时候,心学思想强调性解放、思想解放和男女平等,这俨然“有悖于”传统的封建思想,与统治阶级思想显然“格格不入”。由此也很容易理解,阳明学与程朱理学“格物致知”是陷入矛盾的,所以,当阳明学与明末封建思想一起碰撞时,显然是不被认可的,它被排挤、打压就很正常了。

严复:夫阳明之学,主致良知。而以知行合一、必有事焉,为其功夫之节目。 曾国藩:王阳明矫正旧风气,开出新风气,功不在禹下。

1,人须在事上磨,方立得住,方能“静亦定,动亦定”。

再谈第二件事。嘉靖二年(1523 ),社会上发生了一件与心学相关的事。当年的殿试由礼部负责出题,策问题中涉及心学,出题人暗中希望考生指责王阳明。王阳明的门人徐汝佩考试时读到这个题目,说了句“不能曲意逢迎”,于是不作答就退出考场。对于官方企图陷害王阳明的阴谋,他愤慨不已。其他门人听说此事后,对徐汝佩表示由衷的敬佩,说此事非常人所为,自北宋程颐的高徒尹彦明以来他还是第一个。

三、纸上谈兵还是学以致用

不论是程朱理学还是陆王心学,都属儒学范畴,都强调克服自己的私欲,以“仁”的思想规范我们的社会行为。但阳明学更多强调内心的修炼,达到“致良知”的境界。

在阳明心学思想当中,强调知与行的关系,要“知”,但更要“行”,二者互为依存,不可分离。若知,则必然要行,若不行,则不能算真知。

陆游有诗云:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。我们现在研究学问不能只是纸上谈兵,更要脚带露珠,俯下身子去亲身实践,这样得来的成果才更加站得稳、立得住。

“我心光明,亦复何言”。是王阳明死前说的最后一句话,也许他在向世人说明,内心强大才是真正的强大。

孙中山:日本的旧文明皆由中国传入,五十年前维新诸豪杰,沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。 蔡元培:明之中叶王阳明出,中兴陆学,而思想界之气象又一新焉。

(对于王阳明心学,您有何想说的呢,欢迎关注@山城小哲,欢迎点评。)

王守仁,字伯安,别号阳明,浙江余姚人。

无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。——王阳明天泉桥心学教法。

从此心学总纲来看,王阳明对世界的理解,强调真实存在,即“良知”、“格物”,以及人对事务认知的不同而做法不同。虽然名为心学,但更强调客观世界对人思想的影响。

所以,王阳明的学说非常容易被歧义。因为只要是你看到的,客观存在的东西,都是“格物”。你认为正确的,需要努力去践行的,即为“良知”。

心学理论的形成,和王阳明的生平有非常大的关系。

王阳明历经挫折,渐觉人性善恶。

第一桩。弘治五年,王守仁参加科举不中。内阁首辅李东阳鼓励他参加下一次科举,并让王守仁提前做一首状元赋,王守仁当下一挥而就。其他人却腹黑他,说王守仁如果中状元,必然目中无人。三年后,王守仁再次科举失利。面对父亲的鼓励,王守仁说:“你们以不登第为耻,我以不登第却为之懊恼为耻。”说明当时的王阳明已经看透了一丝人情冷暖。

第二桩。明武宗正德元年,宦官刘瑾擅政弄权,逮捕给事中御史戴铣等二十余人。王阳明上书陈情,为刘瑾嫉恨,被借故杖责四十,贬诋贵州龙场,并于途中设伏欲杀之而后快。

第三桩。正德十四年(1519年),宁王朱宸濠发动叛乱。王守仁故意将假消息泄露给宁王密探,说朝廷已经在南京设伏,准备和宁王决战,并说已经和内线宁王宸濠的伪相李士实、刘养正商量好了对策。宁王知晓后非常犹豫,错事战机。

根据以上三件事,说明王阳明对人欲非常了解,善于把握和利用。这使得王阳明的一生战无不胜,攻无不克。在客观上佐证了心学的正确性。即认知以“良心”,实践至“格物”。

嘉靖七年,王守仁病逝于平定广西叛乱的归途中。万历十二年从祀于孔庙。清初编撰明史,为王守仁做传。

这些都从历史上肯定了王明阳的功绩。

明朝的思想家王阳明,近些年来突然之间火了,热的邪乎,说什么五百年间出过一个半的圣人,半个是曾国藩,一个是王阳明。不少媒体、出版物都鼓吹日本人如何崇拜王阳明,蒋介石说的中日差一个王阳明。一个流行的说法就是王阳明启蒙日本明治维新,没有王阳明就没有日本的明治维新。

孙中山第一个站出来否定这种说法,1917年开始发表的《建国方略之一孙文学说》中,孙中山先生这样写道:

或曰:“日本维新之业,全得阳明学说之功,而东邦人士咸信为然,故推尊阳明极为隆重。”不知日本维新之前,犹是封建时代,其俗去古未远,朝气尚存;忽遇外患凭凌,幕府无措,有志之士激于义愤,于是倡尊王攘夷之说以鼓动国人。是犹义和团之倡扶清灭洋,同一步调也。所异者,则时势有幸有不幸耳。及其攘夷不就,则转而师夷,而维新之业乃全得师夷之功。是日本之维新,皆成于行之而不知其道者,与阳明“知行合一”之说实风马牛之不相及也。倘“知行合一”之说果有功于日本之维新,则亦必能救中国之积弱,何以中国学者同是尊重阳明,而效果异趣也。

孙中山说得很明白,日本明治维新和王阳明风马牛不相及,日本明治维新是学习西方的结果。

20世纪初日本流行王阳明热,一些日本人借用400年前中国明代思想家王守仁的号“阳明”,成立“阳明学”,在日本发动的一场社会运动。这场运动利用了王阳明的“知行合一”和“致良知” 等几句话作为自己的口号,反对日本欧化,宣扬日本主义,维持国体发扬国威,创造日本“国民道德”。 日本学者荻生茂博说:“明治二十至三十年(1890年)以后,为了批判政府的表皮式的欧化政策而由德富苏峰、三宅雪岭、陆羯南等人倡导的作为‘国民道德’的(近代)阳明学,和那个前近代阳明学完全两码事,是所谓旧瓶装新酒的近代思想。”

没有王阳明就没有日本的明治维新,这是日本人吹出来的神话。偏偏有些人信以为真,跟风炒作,把王阳明送上了神坛。

王阳明帮助朝廷评定了宁王叛变后,影响力与日俱增,对于他的大名,上至朝堂下至村野几乎无人不知无人不晓,很多人都慕名前来听其授课,就连一些深山老林的叛军土匪都对其敬畏有加。

嘉靖年间,由于朝局动荡,多有难民叛乱情况发生,朝廷为此甚是头疼。嘉靖六年,两广地区再次爆发少数民族叛乱,两广总督姚镆虽然竭力镇压,但效果甚微。此时朝廷又想起在平定宁王叛乱中力挽狂澜的王阳明,随即命其为左都御史,前往两广地区平叛。虽然王阳明身体已经接近极限,但为了百姓,他在进行了著名的天泉论道后,还是欣然领命前往。

不过由于王阳明实在是名声太大,以至于叛军首领听说是王阳明前来平叛后,竟然主动走出深山投降,朝廷头疼不已的两广叛乱,王阳明竟然不费一兵一卒就解决了,这让他的声明更加高涨,不过由于王阳明早年生活过于艰苦,身体已经被累垮,这次平叛结束后,王阳明就死在了回乡的路上,令人惋惜。

王阳明的影响力之大,可不是一般的大。

王阳明虽然一辈子致力于“格物致知”,但是他的这种思想影响了无数人。

王阳明本人就是一个非比寻常的人,他在江西担任地方官的时候,就是他一手平定了宁王叛乱,文治武功实在了得。

王阳明最杰出的贡献还是在于:自他以后,明朝内阁首辅基本上都是他的学生。典型人物代表:徐阶、张居正。

主要成就平定宁王之乱,平定思田、诸瑶叛乱,剿灭南赣盗贼。

日本的明治维新,东乡平八郎等把王阳明奉为偶像。

有人在日本做了一个调研,目的是了解日本人最敬畏的中国人有哪些?

名列榜首的有:《孙子兵法》的作者孙武、“智圣”诸葛亮等人。然而有一个出乎大多数人的意料!他就是在国内长期无人问津的明代“王阳明”。

第一位用心理学成功运用到战争中

对明朝有很重要的影响

他本人平定过叛乱,他的学生帮嘉靖争过爹。

他的学生唐顺之还帮助过戚继光抗倭,戚继光著名的鸳鸯阵就是他教的。

整个明朝是无人能撼动心学的地位的。

到了近代,心学还传到过日本。

著名的教育家陶行知先生就是看了王守仁的“知行合一”,才改名叫陶行知的。

一生俯首拜阳明

2,处朋友,务相下则得益,相上则损。

关于第一件事,王阳明听说事情后,写了封信给陆元静《与陆元静(二)》(《王文成公全书》卷五),劝他不要上疏。在这封书信中,王阳明首先对陆元静的辩护表示深深的谢意,然后写道,应该以谦虚为宗旨,自我反省,警戒卖弄辩解之词。王阳明在晚年告诫门人说:“人生大病,只是一傲字。”

3,日间功夫觉纷扰,则静坐。觉懒看书,则且看书。是亦因病而药。

关于第二件事,王阳明听说了事情之后黯然不乐。后来学生徐汝佩体会到老师的苦心。徐汝佩回到越地拜见王阳明时,向王阳明道歉道:“夫子冒天下之非笑诋毁,而日谆谆然惟恐人之不入于善,而我则反之,其间不能以寸矣。夫子之黯然而不乐也,盖所以爱珊之至而忧珊之深也。”

4,克己须要扫除廓清,一毫不存,方是。有一毫在,则众恶相引而来。

王阳明听后,只是颔首不言,沉默良久。翌日,徐汝佩持卷拜见王阳明,请求说:“昨承夫子不言之教,珊倾耳而听,若震惊百里;粗心浮气,一时俱丧矣。请遂书之。”于是王阳明写下此卷。由此可得知,徐汝佩指责世间嘲笑诋毁阳明学的人,而王阳明则以“不言之教”教化于他。

5,悔悟是去病之药,然以改之为贵。若留滞于中,则又因药发病。

晚年时期的王阳明,其思想已经臻于完善。他创立了独特的“致良知”说,向天下人宣传自己的学说。此时的他,已经不是过去那个不敢公然宣传自己的观点,不敢明示自己的学说与朱熹的学说完全不同的讨好世人的“乡愿”,而是敢于坚持己见,对自己的学说相当自信的“狂者”。“良知”成为他战胜一切外来攻击的力量和法宝。

6,凡处得有善有未善,及有困顿失次之患者,皆是牵于毁誉得丧,不能实致其良知耳。

在遇到事情时,他比喻为于激流中逆水行舟的小船,并没有放开“自己的舵柄”。这里的“它”,指的就是“良知”。王阳明确信,只要有了它,那么不管遇到再强的风浪,小船都不会被浪涛打翻。(“近来信得致良知三字,真圣门正法眼藏。往年尚疑未尽,今自多事以来,只此良知无不具足。譬之操舟得舵,平澜浅濑,无不如意,虽遇颠风逆浪,舵柄在手,可免没溺之患矣。”)

7,人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。那静时功夫亦差似收敛,而实放溺也。
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感谢邀请回答!

为何很多人推崇王阳明,因为王先生确实很牛啊,他牛在哪里?我问你几个名词,看你知不知道?

听过格物穷理,知行合一吗?

听过,致良知吗?

听过龙场悟道吗?

听过,守仁格竹吗?

听过,一生俯首拜阳明吗?

以上名词,只要对中国文化有一定了解的人应该都听说过,不过这仅仅是王阳明一生中小小的几个典故,和后人的一点评价而已

在回答这个问题之前,我们要搞清楚王阳明是什么样的人,因为不同的人对同一件事,根据经验和阅历的不同,可能会有不同的态度和反应,因此回答问题之前,要清楚王阳明其人。

评价一个人的历史地位牛不牛,要看这个人曾做过什么,影响什么,最后传下什么。

所以人物分析,历史上有一个评判标准,那就是,立功,立德,立言,在儒家学说里面,这三个标准称作“真三不朽”。古往今来,能被称作三不朽的圣人,中国历史上不过寥寥。

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古往今来不过二个半而已他们分别是

大贤先师-孔子 明代大儒-王阳明 还有那半个是曾国藩的。(个人认为他还不够资格)

王阳明的本名叫王守仁,号阳明,世人故尊称其为王阳明,他明朝人,汉族,是一个非常有学问的人,其学问有多高深呢?精通儒家、道家、和佛家的,请注意是“精通”,而不是一知半解。

那所谓真三不朽是什么意思?不过如下

第一,当时成就(立功)

第二,民间声誉(立德)

第三,后世影响(立言)
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