王守仁龙场悟道到底悟出来了如何?

问题:王阳明为什么会在偏远的贵州龙场而不是别的地方悟道呢?

msyz555手机版 1

问题:“无心自足万事内求”真的是在龙场悟出来的吗?王阳明在贵州讲学的两年里,理论基础是什么?不可能仅仅是无心自足吧?

回答:

王阳明是中国历史上集道德、学问和事功三者兼备的“完人”,他的心学和孔孟原儒、朱程理学成为中国儒家思想的三大组成部分。

回答:

正德二年(1507),三十六岁的王阳明被贬谪到偏远之地贵州龙场担任驿丞。在龙场,王阳明结合自己的遭遇,日夜反省。一天半夜里,他忽然顿悟到“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误”。这就是历史上著名的“龙场悟道”。龙场悟道是王阳明构建其心学体系的标志性事件,在中国历史上成为一段佳话。那么,王阳明为什么会在龙场而不是其他地方发生思想上的巨变呢?msyz555手机版 2

而这一切,都是从王阳明龙场悟道开始,龙场悟道是他思想形成的关键节点。

msyz555手机版,王阳明(公元1472年10月31日-1529年1月9日),幼名云,字伯安,汉族,浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,是我国明代著名的哲学家、思想家、政治家和军事家。

龙场是贵阳西北的一个小村寨,那里条件恶劣,道路艰险,而且王阳明和当地居民语言不通。《阳明先生年谱》中真实记录了当时的情形:“龙场在贵州西北万山丛棘中,蛇虺魍魉,蛊毒瘴疠,与居夷人舌难语,可通语者,皆中土亡命。”

511年前,35岁的王阳明带着三个仆人,逃过刘瑾的一路追杀,来到贵州龙场驿站赴职,当起了驿丞(也就是官办招待所所长),而实际上这个驿站早已荒废,据记载,当时的龙场在贵州西北万山从棘中,蛇虺魍魉,蛊毒瘴疠,是一个未开化的蛮荒之地。

msyz555手机版 3

王阳明的初期龙场生活是极为艰辛的。王阳明虽然是龙场驿的驿丞,但因为是谪官,所以不能居住在驿站。

物质生活上的困难,王阳明根本未放在心里。在龙场,没有房子,王阳明和他的仆人就自建茅草屋,后来,又搬家到了附近的一个钟乳洞中。没有粮食,就开荒种地,产出的粮食自给有余。听不懂当地百姓说的话,他就比划,向当地百姓示好,慢慢当地人也接受了他们。

王阳明

没办法,王阳明到了龙场之后,便披荆斩棘,搭建了一间茅草房。茅草房非常小,只有齐肩高,而且到处都是缝隙,冷风会呼呼地吹进来。屋顶铺着茅草,漏雨是在所难免的。

让王阳明耿耿于怀的,仍是他日思夜想的“格物”,日有所思,夜有所梦。或许正是远离权力中心的全新环境,在一天夜里,他突然惊醒,大悟格物致知之要旨,好像梦寐中有人告诉了他,于是一跃而起!大喜而悟道!

公元1481年,成化十七年,十岁的王守仁离开了浙江,全家一起搬到了北京,因为他的父亲王华考中了这一年的状元。王华十分重视对王阳明的教育。于是,十岁的王守仁开始读四书五经了,但他悟性很高,常常能举一反三,其聪明程度让他的老师们倍感惊讶。

不久,王阳明发现了一处钟乳洞,洞大约能够容纳百人,初名“东洞”,后来王阳明效仿家乡的阳明洞,把它更名为“阳明小洞天”。

他到底悟到了什么呢?

从小立志

钟乳洞所处的位置较偏僻,四周很荒凉,不过王阳明乐其幽静,悠然自得。他将洞内平整之地打扫干净,安放好床具,修好灶台,堵上老鼠洞,便和仆人一起搬进去住。

《阳明先生年谱》记载说:“始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”

山近月远觉月小,便道此山大于月。

但“阳明小洞天”只是洞而已,当冬天来到时,洞就变成了寒窑。王阳明的健康进一步被摧残,日后他东征西讨常常抱着病体勉强进行,是因为此时埋下了病根。

按照《传习录》中所载,那就是“心即理也。”

若人有眼大如天,当见山高月更阔。

龙场生活的最大困难在于粮食不足,经常会出现下顿不接上顿的情况。王阳明于是重头学起,向当地人学习起种植粮食的方法。他焚烧草木,开垦土地,这样一来,就有了粮食吃。

王阳明顿悟出来的答案,正是来自于他的切身体验,而非单纯的哲学罗辑思辨。

这首诗的名字是《蔽月山房》,作者王守仁,时年十二岁。这也是他第一首流传千古的诗作。

住处和食物问题解决之后,王阳明的精神需求问题便凸显出来了。

按照他自己所言:“从百死千难中得来。”

此诗看似言辞幼稚,很有打油诗的神韵,但是,请大家在认认真真地读此诗,就会发现其中却奥妙无穷。山和月到底哪个更大,十二岁的少年用他独特的思考观察方式,给出了一个似是而非的答案。他的这种思维模式,后世称为辩证法。

在龙场,他是孤独的。他非常希望找到一位能够了解自己内心的好友,但很显然在龙场这是不现实的。

这个“百死千难”,无疑就是他在龙场悟道之前的经历。

王华看过此首诗后,觉得或许是儿子待在书房太闷,于是决定带王阳明出去转转。于是,不就之后父子俩就去了关外。

来到蛮荒之地的外地人大多数是亡命之徒,偶尔有同僚来放,语言又粗鄙不堪,使阳明觉得他们还不如时来造访的猪、鹿亲切。

这是儒学史上一件惊天动地的大事。心学从此诞生。

在居庸关外,年少的王守仁第一次看到了茫茫大草原和一望无际的大沙漠,领略了纵马奔腾的豪情快意,朱元璋的丰功伟绩,永乐大帝的天生神武,那些曾经的风云岁月,深深地吸引着王阳明。也因此,一颗种子开始在他的心中萌芽。

所以,他想起了曾经和自己一起在京城倡导圣学的湛甘泉。他写了一首题为《南溟》的诗,表达对湛甘泉的思念。在诗中,王阳明把自己比作一只“哀哀求侣”的鸣鸟,期待“何时共栖息,永托云泉深”,非常期待能再次和好友一起复兴圣学。

为什么说心学是一件惊天动地的大事呢?简单来说,就是解放了人的心性。

王华原本只是想带着儿子出来转转,透透风,可结果却让他大吃一惊。

而光阴似箭,容颜渐老,自己却一事无成的惆怅感折磨着王阳明。当他在澄清的溪水中看到自己的白发时愕然不已,感叹:“年华若流水,一去无回停。悠悠百年内,吾道终何成!”

他终于领悟到,程朱理学通过事事物物去追求“至理”的“格物致知”方法,是错误的,因为事理无穷无尽,格之则未免烦累,原来“理”全在人“心”!要“致良知”,从自己内心中去寻“理”,因为“理”已化身为宇宙天地万物,人秉其秀气,故人心自秉其精要。

不久之后的一天,王守仁走到王华面前,严肃地对他爹说:

不过即使处境再艰难,王阳明也能够超然面对。有意思的是,体弱多病的王阳明顽强地在瘴疠之地活着,身强体壮的家仆居然病倒了。本来是家仆来服侍他,现在颠倒过来。

在当时朱程理学背景下的文人要“得道”,必须是“得君行道”,所谓“致君尧舜上”,要修身、明理、治国、行天道,唯有通过皇权皇纲这一条路,另无他途,但王阳明发现,“心即理也。”不必“得君”,一样行道。

“我已经写好了给皇上的上书,只要给我几万人马,我愿出关为国靖难,讨平鞑靼!”此时王阳明十五岁。

王阳明亲自给家仆生火煮粥。为驱散他们的抑郁之情,王阳明还为他们诵唱诗歌或者讲笑话。

史学家余英说得非常好:“是要通过唤醒每一个人的‘良知’的方式,来达成‘治天下’的目的。这可以说是儒家政治观念上一个划时代的转变,我们不妨称之为‘觉民行道’,与两千年来‘得君行道’的方向恰恰相反,他的眼光不再投向上面的皇帝和朝廷,而是转注于下面的社会和平民……这是两千年来儒者所未到之境。”

结果,大家都想得到,王阳明被他爹狠狠滴揍了一顿,王阳明第一次为国效力的梦想就这样破灭了。但是,如果此时你认为王阳明以后就会是个宅男,好好学习,再也不会胡思乱想了,就连王华也是这么认为的,那你就大错特错了。

王阳明虽然能够超然面对荣辱得失和艰难困苦,但他对生死之道还没有看得那么开。他始终担心刘瑾会再次把魔爪伸到自己眼前。

也就是说,人可以观照内心,“格心致知”而不应“格物致知”,从本心出发就可以看清事物的本质,这其实就是古代文人自由意志的觉醒。

王阳明并没有丧气,不久之后他就有了新的人生计划,一个更为宏大的计划。过了不久,王王阳明又来找他爹,这次是来认错的。

为了超越生死念头,他在屋后建了一个石椁,日夜端坐其中,参悟死之要义,寻求心之静一。

王阳明的心学一出,可谓惊世骇俗,正是他的心学影响,才助推了明朝中后期思想的大解放,才有了徐渭、李贽这样的思想狂人,才有了《金瓶梅》这样的奇书---其影响之大之深远,直至当代。

王守仁表示,自己以前的想法不切实际,多谢父亲教诲。现在自己已有了新的志向——做圣贤!!!

一天夜里,王阳明恍然顿悟到一直未参透的“格物致知”的真意,随即发狂般地欢呼雀跃起来,感觉就像云开雾散,豁然见到阳光一样。

客观地说,心学对中国儒家思想有正面的作用,但现在有一种盲目圣化、神化和庸俗化倾向,认为掌握了“心学”就解决一切问题。其实不然,王阳明的“心学”说到底是主观唯心主义,说到底离不开儒家思想那一套,儒家思想由于过于执着于“理”“心”“道”“德”,执着人的主观思想,而忽略了对客观世界的探索与追究,所以中国的道德文章做得非常好,但自然科学文章却做得非常糟糕。

结果是,王华又爆揍了一次王阳明。

王阳明觉悟到“圣人之道,吾性自足”,圣人之道蕴藏在每一个人的心中,也就是“心即理”。他顿悟到“格物致知”的方向,不是去格物,而是来格心,向自己的心内求理。他认为人们一直以来沿用朱熹的向心外求理的方法是错误的。

如果当时王阳明对竹子的“格”,不是从“心”上去“格”,追求死“理”,而是从竹子为什么长成这样?它的成分是什么?对环境有什么影响?什么自然条件下会长出什么样的竹子?这里的竹子与家乡的竹子有何不同?如何才能培育竹子?等等这个思路上去格,并且亲自试验,说不定他会成为中国第一个植物学家、博物学家,并带动形成中国的自然科学体系。文/风子

此时,大家会认为,这次王阳明该长记性了吧,他的圣贤梦会就此放弃。恭喜你,大家又猜错了。

龙场悟道宣告了阳明心学的诞生,解决了人生意义如何生成的问题。王阳明用禅宗的思维艺术建立儒学的价值立场,把意义的基地建筑在“心”之上,如此便结束了人类整天追逐外物、心随物转的历史。

王阳明注定不是凡人,事实上,他的圣贤梦才刚刚开始。

王阳明为什么会在龙场,而不是在别的地方完成他思想上的巨大飞跃?这是因为一场牢狱之灾把他抛到了完全陌生的地方,他平时所依赖的各种关系和力量都没有了,他变得一无所有、一无所依,只有他的心连接着天下与古代圣贤。在极度的困顿之中,他深深地感受到了“内心”的力量。

王华终于和老师们达成共识,如果再不管这小子,将来全家都要败在他的手里,经过仔细考虑,他决定给儿子谈一门亲事。他认为,只要这小子结了婚,有老婆管着,就不会再做什么出格的事情了。

是这种力量,支撑着他,滋养着他,让他没有倒下,让他没有自暴自弃。

与诸氏成婚

回答:

于是,在王华的安排下,十七岁的王阳明,他一人到南昌与诸养和之女诸氏成婚。结婚就结婚吧,可王阳明老兄就是喜欢逗你玩,在结婚的当天,大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐,他就向道士请教,道士给他讲了一回养生术,他便与道士相对静坐忘归,直到第二天岳父找见他。十八岁时,与夫人诸氏归余姚,船过广信,王阳明拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学,王阳明甚喜。

这个问题要分为两个部分来回答:

在外面混了一年的王守仁终于带着老婆回了北京,刚一回来,父亲王华就用警惕的眼睛审视着他,唯恐他继续干那些奇怪的事情,但经过一段时间的观察,他发现自己的儿子变了,回家之后除了看书还是看书。

1、王阳明为什么会出现在贵州龙场?

他十分满意,终于放下了心头的大石。

2、王阳明为什么会悟道?

王华犯了一个天真的错误,因为王守仁读的只是朱熹的书,他读书的动机也一如以往——做圣贤。

一、王阳明为什么会出现在贵州龙场?

msyz555手机版 4答案是,必然和偶然一起作用的结果。

必然在于,当时刘瑾把持朝政,陷害忠良,戴铣、薄彦徽二人上书弹劾刘瑾,被打入大牢。激愤的王阳明上书,试图救出二人,结果自己也被刘瑾假传圣旨打入大牢。

偶然在于,王阳明在牢里度过了新年,第二年春天被贬谪到贵州龙场。

圣贤之路