【历史人物】野史上王伯安到底是何等的一位,他创办的心学该怎么精晓?

问题:王阳明说的“致良知”是不是假的呢?

历史人物,问:历史上王阳明到底是怎么样的一个人,他开创的心学该怎么理解?

听了很多关于王阳明方面的书,知道很多名人非常推崇王阳明,促使我对王阳明的心学产生了浓厚的兴趣,其中有很多疑问,尤其是对 “致良知”、“知行合一”等心学的解释众说纷纭,到底哪个是王阳明的本意,直到今天听了樊登老师讲的蔡仁厚著的《王阳明哲学》才有所开悟。

回答:

历史人物 1

王阳明简介:

回答这个问题我们得先了解一下王阳明这个人!
历史人物 2

一、古今中外对王阳明的评价

王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。

王阳明,原名王守仁,明朝人,阳明是别号!后人又称其“阳明先生”,是心学的集大成者!

王阳明文治武功,勋业卓著,堪称一代名臣。明隆庆二年(1568),诏赠新建侯(此前,正德十六年即1521年已被封为新建伯且立牌坊),谥文成,颁铁券。穆宗皇帝在券文中说:“两间正气,一代伟人,具拨乱反正之才,展救世安民之略,功高不赏,联甚悯焉!因念勋贤,重申盟誓。”关于王阳明客观评价,大多是至高的。

明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士,历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职,晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯,隆庆年间追赠新建侯。谥文成,故后人又称王文成公。

晚年官至兵部尚书,现在来讲就是军委副主席级别。

《明史》评:“终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者。”

王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

明朝受心学印象很大,其心学后发展流传及海外,这是后话。提到心学就必须再介绍一个牛人:

他的同乡、明末清初启蒙思想家黄宗羲称王阳明“可谓震霆启寐,烈耀破迷,自孔孟以来,未有若此深切著明者也”。

王守仁的学说思想王学(阳明学),是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚,立德、立言于一身,成就冠绝有明一代。弟子极众,世称姚江学派。其文章博大昌达,行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

张居正

史学家、文学家张岱称:“阳明先生创良知之说,为暗室一炬。”

心学与佛教和儒学的区别

阳明心学传人(这哥们自己好像不太承认),官至内阁首府,用心学“格物致知”改良明朝制度,斗倒宦官严嵩,扶大厦于将倾,是万历年间的传奇人物!从张居正的经历也可以看出阳明心学的影响!

清初学者魏禧说:“阳明先生以道德之事功,为三百年一人。”

佛教倡导众生平等,人和人,人和动物之间没有分别,这就是“同体”。

说完背景我们进入正题,请耐心看完!
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清代著名学者王士慎说:“王文成公为明第一流人物,立德、立功、立言,皆居绝顶。”

儒学兼顾“同体”和“薄厚”,人应当有爱,但是爱可以有等差。(“薄厚”就是爱有等差,你对父母要比对朋友好,对朋友要比对陌生人好)儒学是向外求圣贤,注重外在表现,在言语和行为上朔造君子人格。

“致良知”是王阳明心学本体论与修养论直接统一的体现!

日本学者高濑武次郎在《日本之阳明学》中说:“我邦阳明学之特色,在其有活动的事业家,乃至维新诸豪杰震天动地之伟业,殆无一不由于王学所赐予。”

心学则是“圣人之道,悟性自足”。也就是说我们都具有成为圣人的心体,但很多时候都被私欲遮蔽了。只有通过次第修行祛除私欲,才能达到这一境界。心学虽是儒学的一个分支,但不同之处是向内求圣贤。

“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物”。王阳明实际上认为人之本心为“善”,有社会的价值标准去衡量和评判一个人行为的对错,人行为上更多的不是评判事物而是主动的去践行!
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章太炎说:“日本维新,亦由王学为其先导。”

什么是“致良知”?

“致良知”即是在实际行动中实现知行合一。

日本海军大将东乡平八郎,在随身携带的一颗印章上刻着“一生低首拜阳明”七字。

“致”是动词,是唤起、觉察、践行、体认、达到、实现。“良知”是天理,是道德,是“德性之知”也就是我们常说的“知爱知敬、知是知非、当恻隐自然恻隐,当羞愧自然羞愧”之知。

就像你看见老人摔倒,扶是对,不扶是错,这是“良知”,而“致”是你要身体力行去把老人扶起来!

钱穆把王阳明的《传习录》归为七本“中国人所必读的书”之一。(另外日本大部分企业理念用的就是王阳明心学,更让中国人汗颜的是最详尽记录王阳明一生传记的《王阳明大传》居然是日本人写的)

“致良知”的本意就是要将良知的天理扩充出来,实践到万物之上。而为了达到对事物的真知,我们内心的良知会发出指令,让我们去见、去闻、去求知、去习能,这全是良知要求我们去做的。

个人认为,“致良知”就是要对得起自己的良心,所谓人在做天在看,既要无愧于心,又要积极去“正心”,身体力行去做一些对社会、对周围人有益的对的事情,积极传递正能量!
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郭沫若在《王阳明礼赞》中说:“王阳明对于教育方面也有他独到的主张,而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。”

王阳明通过静坐分辨“真我”(本心真体)与“假我”(习气私欲)。能够做到正念,主客体不分裂,并在践行时能够找到关键的平衡点,是中庸,是天理,也是良知。